옳고 그음, 선과 악의 문제
관점(가치관)의 문제
우리가 무엇이 옳다거나 그르다고 말하는 것은 그것 자체가 '가치'에 관한 것으로서 그 사람의 '세계관 ', 즉 '세계를 바라보는 가치질서'에 관한 말이다.
* 참고 : 세계
개별인간 < 지역적 인간사회(지방, 국가) < 전체 인간사회(인류) < 지역적 우주 (지구, 태양계) < 전체우주
사실이나 현상 그 자체는 무가치한 것이다.
그러나 사람은 관점을 갖는다.
'인식과 의사의 독립성'(정신적 독립성), '행동의 독립성'(물질적 독립성)은 인간이 외부로부터 독입된 '주체적이고 독립적인 존재'라는 것을 보여 주는 것이다.
이것은 인간이 스스로의 이해와 관련하여 '독자적인 관점'을 가지게 되는 근거가 된다.
사실과 현상, 선과 악
원래 어떤 '사실'과 '현상'은 그 자체로서는 무가치한 것이지만, 그것이 개별 인간이나 집단에게는 '유리거나 불리한 여건'이 될 수 있다는 측면에서 '의미'를 지니게 된다.
그러니까, '좋고 나쁨', '선과 악'은 애초부터 사회적 개념이라는 것이다.
그 중에서도 '선과 악'은 '의도나 의지' 즉 '고의'를 판단의 대상으로 한다는 점에서 '지극히 사회적인 개념'이라고 할 수 있다.
이것은 바로 '사람을 죽이는 것은 나쁘다.'는 말은 사회적 개념이여서 상황에 따라 그 의미가 달라진 다는 것을 의미한다.
이런 측면에서 '참된 이치, 참된 도리'로 이해되는 '진리'라는 개념은 '사실'이나 '현상'과 거기에 일정한 사회적 의미를 부여한 '좋고 나쁨', '선과 악'의 개념과는 전혀 다른 것이다.
관점(가치관)의 문제
우리가 무엇이 옳다거나 그르다고 말하는 것은 그것 자체가 '가치'에 관한 것으로서 그 사람의 '세계관 ', 즉 '세계를 바라보는 가치질서'에 관한 말이다.
* 참고 : 세계
개별인간 < 지역적 인간사회(지방, 국가) < 전체 인간사회(인류) < 지역적 우주 (지구, 태양계) < 전체우주
사실이나 현상 그 자체는 무가치한 것이다.
그러나 사람은 관점을 갖는다.
'인식과 의사의 독립성'(정신적 독립성), '행동의 독립성'(물질적 독립성)은 인간이 외부로부터 독입된 '주체적이고 독립적인 존재'라는 것을 보여 주는 것이다.
이것은 인간이 스스로의 이해와 관련하여 '독자적인 관점'을 가지게 되는 근거가 된다.
사실과 현상, 선과 악
원래 어떤 '사실'과 '현상'은 그 자체로서는 무가치한 것이지만, 그것이 개별 인간이나 집단에게는 '유리거나 불리한 여건'이 될 수 있다는 측면에서 '의미'를 지니게 된다.
그러니까, '좋고 나쁨', '선과 악'은 애초부터 사회적 개념이라는 것이다.
그 중에서도 '선과 악'은 '의도나 의지' 즉 '고의'를 판단의 대상으로 한다는 점에서 '지극히 사회적인 개념'이라고 할 수 있다.
이것은 바로 '사람을 죽이는 것은 나쁘다.'는 말은 사회적 개념이여서 상황에 따라 그 의미가 달라진 다는 것을 의미한다.
이런 측면에서 '참된 이치, 참된 도리'로 이해되는 '진리'라는 개념은 '사실'이나 '현상'과 거기에 일정한 사회적 의미를 부여한 '좋고 나쁨', '선과 악'의 개념과는 전혀 다른 것이다.
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